* العكس : رد الشيء إلى سننه أي طريقه الأول كعكس المرآة إذا ردت بصرك بصفائها إلى وجهك بنور عينك وفي عرف الأصوليين انتفاء الحكم لانتفاء العلة وفي عرف الفقهاء تعليق نقيض الحكم المذكور بنقيض علته المذكورة ردا إلى أصل آخر [ المناوي ] . * العكس المستوي : جعل الجزء الأول من القضية ثانيا والثاني أولا مع بقاء الصدق والكيف بحالهما كما إذا أردنا عكس قولنا لا شيء من الإنسان بحجر قلنا لا شيء من الحجر بإنسان [ المناوي ] . * عكس النقيض : جعل نقيض الجزء الثاني أولا ونقيض الأول ثانيا مع بقاء الكيف والصدق بحالهما فإذا قلنا كل إنسان حيوان فعكسه كل ما ليس بحيوان ليس بإنسان [ المناوي ] . * عكف : في المكان - عكفا ، وعكوفا : أقام فيه ، ولزمه . يقال : عكف في المسجد : أقام فيه بنية العبادة . - على الشيء : أقبل عليه ، ولزمه ولم ينصرف عنه . وفي القرآن الكريم : وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ( 138 ) [ الأعراف : 138 ] . - فلانا على كذا عكفا : حبسه عليه . - فلانا عن حاجته : حبسه عنها . * العكوف : الإقبال على الشيء والاقتصار عليه وملازمته على سبيل التعظيم له [ المناوي ] . * العلائق : جمع عليقة وهي كل ما تعلق بالإنسان فعله [ المناوي ] . * العلاقة : شيء بسببه يستصحب الأول الثاني كالعلية فضيلتهما [ المناوي ] . * علامة البلوغ : - عند الحنفية في الغلام : الاحتلام والنزول . وفي البنت : الاحتلام ، والحيض ، والحبل . فإن لم يوجد فيهما شيء من ذلك ، فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنة . وبه يفتى . وعن أبي حنيفة ، حتى يتم له ثماني عشر عاما . ولها سبع عشر عاما . - عند الحنابلة : الاحتلام ، أو بلوغ الخامسة عشر سنة ، أو إنبات الشعر الخشن حول القبل ، وتزيد الأنثى بالحيض والحمل . * العلانية : ضد السر وأكثر ما يقال في المعاني دون الأعيان وعلوان الكتاب من علن اعتبارا بظهور المعنى الذي فيه لا بظهور ذاته [ المناوي ] . * العلة : لغة معنى يحل بالمحل فيتغير به حال المحل ومنه سمي علم الجنس ما وضع لشيء بعينه ذهنا كأسامة فإنه موضوع للمعهود في الذهن [ المناوي ] . * علج : - الغلام ، وغيره - علجا ، وعلوجا : غلظ . - علج - علجا : اشتد . * العلج : كل شديد غليظ من الرجال . - : الكافر . - : الحمار . * العلس : نوع من الحنطة يكون في القشرة منه حبتان ، أو ثلاث .